六十甲子纳音

十天过问十二地支按礼貌两两相等, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子。又每两组配一纳音五行。

以下纲目三命通会之“论纳音取象” 以体味其义。

昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为神秘, 圣东谈主借意而喻之, 不可着意持泥。夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于东谈主为五脏, 其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命, 命则一生之事。故甲子纳音象, 圣东谈主喻之, 亦如东谈主一生之事也。何言乎?

子丑二位, 阴阳始孕, 东谈主在胞胎, 物藏其根, 未有涯际;

寅卯二位, 阴阳渐开,东谈主渐滋长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如东谈主将有立身也;

辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如东谈主三十、四十而有立身之地, 始有跳跃之象;

午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 东谈主至五十、六十, 荣华贫贱可知, 凡百盛衰可见;

申酉二位, 阴阳肃杀,物已成绩, 东谈主已龟缩, 各得其静矣;

戌亥二位, 阴阳封闭, 物气归根, 东谈主当休息,各有归着。

详此十有二位先后, 六十甲子不错按序而晓。

甲子乙丑缘何取象为海中之金?

盖气在包藏, 闻明无形, 犹东谈主之在母腹也;

壬寅癸卯绝地存金,气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金。

庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生育之乡, 受西方之严容, 乃曰洋蜡金;

甲午乙未之气已成, 物资自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而真金不怕火于火, 乃曰沙中金也,

壬申癸酉气盛物极, 当施敛迹之功, 颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣;

至戌亥则金气藏伏, 形骸已残, 考验首饰, 已成其状, 藏之闺房, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑缘何取象桑柘木?

盖气居盘屈, 面孔未伸, 居于水地, 蚕衰之月, 桑柘受气, 取当时之生也;

庚寅辛丑则气已乘阳, 得提拔之势力其为状也, 奈居金下,凡金与霜素坚, 木居下得其旺, 岁寒后凋, 取其性之坚也, 故曰松柏木,

戊辰己巳则气不可量, 物已实时, 枝桠粘稠, 郁然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;

壬午癸未, 木至午而死, 至未而墓, 故杨柳盛夏叶凋, 枝干微小, 取其性之柔也;故曰杨柳木;

庚申辛酉, 五行属金而纳音属木, 以相克取之。盖木性辛者, 唯石榴木; 申酉气归静肃, 物渐成实, 木居金地, 其味成辛, 故曰石榴木;

不雅它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也;

戊戌己亥, 气归藏伏, 阴阳封闭, 木气归根, 伏乎土中, 故曰深谷木也。

丙子丁丑缘何取象涧下水?

盖气未通济, 高段非水流之所, 卑湿乃水就之乡, 由地中行, 故曰涧下水;

甲寅乙卯, 气出阳明,水势恃源, 东流滔注, 其势浸大, 故曰大溪水;

壬辰癸巳, 势极东南, 气傍离宫,火明势盛, 水得归库, 盈科后进, 乃曰长活水也;

丙午丁未, 气当升降, 在简陋火位, 有水沛然作霖, 以济火中之水, 惟天上乃有, 故曰河汉水;

甲申乙酉, 气味舒坦, 母子同位, 出而不穷, 汲而抑遏, 乃曰井泉水;

壬戌癸亥, 天门之地,气归封闭, 水力遍而不趋, 势归乎宁谧之位, 来之不穷, 纳之不溢, 乃曰大海水也。

戊子己丑缘何取象轰隆火?

盖气在一阳, 形居水位, 水中之火, 非神龙则无,故曰轰隆火;

丙寅丁卯, 气渐发辉, 因薪而显, 阴阳为治, 天下为炉, 乃曰炉中火也;

甲辰乙巳, 气形盛地, 势定高冈, 传明继晦, 母子相承, 乃曰覆灯火也;

戊午己未, 气过阳宫, 重离相会, 丙灵交光, 发辉炎上, 乃曰天上火也;

丙申丁酉, 气味形藏, 势力韬光, 龟缩兑位, 力微体弱, 明不足远, 乃曰山下火也;

甲戌乙亥谓之山头火者, 山乃藏形, 头乃投光, 内明外暗, 隐而不显, 飞光投乾,归于休息之中, 故曰山头火也,

庚子辛丑缘何取象壁上土?

气居封闭, 物尚包藏,掩形遮体, 表里不交, 故曰壁上土;

戊寅己卯, 气能成物, 功以育物, 发乎根茎,壮乎萼蕊, 乃曰城头土;

丙辰丁巳, 气以承阳, 发生已过, 成其将来, 乃曰沙中土也;

庚午辛未, 气当成形, 物以路彰, 有形可质, 有物可彰, 乃曰路傍土也,

戊申己酉, 气已归息, 物当敛迹, 龟缩退闲, 好意思而无事, 乃曰大驿土也;

丙戌丁亥, 气成物府, 事以好意思圆,阴阳历遍, 势得技艺, 乃曰屋上土也。

余见路旁之土, 播殖百谷, 午未之地, 其盛长养之时乎? 大驿之土邃晓四方,申酉之地, 其得一又利亨之理乎? 城头之土取谨防之功, 五公恃之, 立国而为民也,壁上之土明荫庇之用, 臣庶资之, 爰居而爰处也; 沙中之土, 土之最润者也, 土润则生, 故成其将来而有效; 屋上之土, 土之奏效者也, 奏效者静, 故止一定而不迁。盖居五行之中, 行负载之令, 主养育之权, 三才五行齐不可失, 处上下而得位, 居四季而有功, 金得之锋锐雄刚, 火得之光明照射, 木得之英华越秀, 水得之滥波不泛, 土得之稼穑愈丰。聚之不散, 必能为山, 山者, 高也; 散之不聚, 必能为地, 地者, 原也。用之无限, 生之罔极, 土之功用大矣哉!

五行取象, 齐以对待而分阴阳, 即耐久而变化。如甲子乙丑对甲午乙未,海中沙中,水土之辨,刚柔之别也;庚申辛已对庚戌辛亥,洋蜡钗钏,乾巽异方,描摹各尽也;壬子癸酉对壬午癸未, 桑柘杨柳,一曲一柔,形质多别也;庚寅辛卯对庚申辛酉,松柏石榴,一坚一辛,性味迥异也; 戊辰己巳对戊戌己亥, 大林深谷, 一盛一衰, 巽乾殊方也; 戊子己丑对戊午己未, 轰隆天上, 雷霆挥鞭, 日明同照也; 丙寅丁卯对丙申丁酉, 炉中山下, 火盛木焚, 金旺火灭也; 甲辰乙巳对甲戌乙亥, 覆灯山头, 含光畏风, 投光止艮也; 庚子辛丑对庚午辛未, 壁动身旁, 形分散合, 类别死生也; 戊寅己卯对戊申己酉, 城头大驿, 东南西北, 坤艮正位也; 丙辰丁巳对丙戌丁亥, 沙中屋上, 干湿互用, 变化耐久也。圆看方看, 不过旺相死休; 因近取远, 莫逃金木水火土。以干支而分派五行,论阴阳而大明耐久。天成东谈主力相兼, 生旺死绝并类。

呜呼! 六十甲子圣东谈主不过借其象以明其理, 而五行本性, 材质, 描摹, 功用无不曲尽而造化无余蕴矣。